主日学
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主日学简史

作者:亚居拉之家博客 发表于:2012-03-31 17:15 点击:

古人云:“以铜为镜,正衣冠;以史为镜,知兴衰。”每一位开拓主日学事工者必须清楚了解主日学的历史,促使被历史的见证所感染,更火热的投身在主日学的事奉之中。历史传递了主日学事工曾日的足迹,在上帝引导的足迹之中,让我们反省神在现今时代中的引导,使我们所做的工更合乎神的心意。

    主日学走过了二个多世纪以来,深深体会到主日学带给全世界的基督徒无限的祝福,许多的牧师都有参加主日学的美好回忆。笔者深深的感受主日学的历程带给他生命的更新,以及使命的成全。带着欢快的心研讨主日学200多年的历史。

    引子:主日学教育是基督教教育的一个技子

基督教教育源于古时候的犹太教育,上帝藉着信仰的教育促使以色列了解衪的心意,不仅如此,也藉着信仰教育使以色列不被其它民族所同化。基督教教育有浓厚的历史渊源,而主日学教育是隶属物基督教教育,主日学历史仅有二百多年。

中世纪的基督教教育的失落,由于圣职的买卖,宗教的黑暗,造成宗教圣职人员文化水平低下。他们讲道之时错误百出,甚至在读圣经之时也会错字连篇。再加上圣职人员没有经过严谨的神学训练,造成圣职人员根本没有能力对信徒进行信仰教育。这是何等让痛心的历史事实,不仅我们痛心,更痛心是当时的改教家们,马丁路德开始挥笔写了《路德大问答》,提供信仰教育的基本资料。

宗教改革开始归正了基督教教育,同时对基督教教育有极大的冲击,为基督教教育注入了新的元素:

1、改教运动为现代基督教教育奠定了根基﹕马丁路德曾为改教运动提出三个基本原则,即圣经为信仰与生活的最高准则﹔人称义是因相信基督﹔所有信徒都有祭司职份。这三个原则无疑为今日的基督教教育分别提供了圣经的、神学的和教育的根基{1}

2、 改教运动为现代基督教教育铺平了道路﹕马丁路德和其他改教家的好些主张和作法也直接影响了今日基督教教育的发展。有圣经之翻译、圣经之宣讲、浅近学道材料之编印、家庭教育之加强、教会学校之普及、全人教育观念之形成{2}

一、主日学的创始人

社会改革家托马斯·格瑞姆克(Thomas Grimke)强调,“主日学的目标是那些孤儿、穷人和父母不是教会成员的孩子”。可见,设立主日学最初的目的,是为了教导那些家中父母不信主的孩子和穷人的孩子及孤儿{3}

主日学的创始人锐克司(Bobert Raikes, b. Sep.4, 1736 - d. Apr. 5, 1811),生于英国哥劳斯特(Gloucester),父亲拥有一间当地的日报The Gloucester Journal。1757年,父亲去世后,他以二十一岁的少年作了发行人,接手经营{4}

哥劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响,造成严重的贫富不均现象,犯罪率很高。锐克司有兴趣于监狱改良工作。他随即发现,监狱并不生产罪犯,是社会生产罪犯。他看到许多幼年童工,每天劳苦在工厂工作,星期天休息,则游荡无所事事。他们既没受过教育,品行一般都很恶劣,容易感染坏习惯,正是培养罪犯的温床。因此,锐克司商请邻近教区牧师司陶克 (The Reverend Thomas Stock, 1749-1803)的同意, 发动了几名妇女,自己出薪资延请他们,在各人家中召聚儿童,给他们基本的读书课程,和圣经,并教义问答等宗教教育{5}

1780年,在当地的圣公会教牧支持之下,开始了这种称为"主日学”的事工。锐克司在他的报纸上撰文倡导,渐渐引起了普遍的兴趣;在全英国各地,都有人效法。于是,主日学渐成为教会的事工。后来,教员也从受薪而改为义务事奉。这项运动极为成功。在1783年十一月三日,Gloucester Journal撰文宣称过地狱般生活的儿童们,享受到"主日的天堂” {6}

二、主日学的发展

开创初期:

1780年,主日学开始创立之后,免费招收6—12岁的儿童,每周主日上午10:00—12:00,下午14:30—17:30。教授的内容:

(1)识字:读写

(2)圣经信息,以及教理问答

(3)道德行为、待人礼貌

“主日学”刚刚开始也遭到别人的反对,教会中的人士反对,认为主日学里教授写作、阅读等课会破坏虔诚的精神。不仅如此,也会使那些人不愿意敬守主日,而是在主日学习不关紧要的知识。但是这一种反对很快就过去了,主日学得到许多的支持,特别是“循道宗”的创始人约翰、卫斯理的支持,并协助推广,给主日学的发展提供了决定性的贡献。不仅如此,当时英国知名的政治家威伯福斯(Charles James Fox, 1749-1806),以及敢言而知名的,他也曾支持主日学。

主日学在英国各地开始发展,主日学进入许多的教会,各个宗派接受主日学这个新兴的教育事工。特别锐克斯深深感受到上帝藉着主日学带给英国下一代的祝福,学习圣经与教理在信仰上的归正。学习德行为、待人礼貌的内容,使儿童养成清洁整齐的习惯和基本的良好礼貌。

1783年,锐克斯在他主编的杂志上发表了他三年来的经验,竟引起了如火如荼的热烈反应。主日学在英国这块土地上迅速的发展起来,到1811年,锐克司去世的时候,建立了三十一年的主日学,单在英国已有约五十万学生。现在,更不分宗派,主日学已成为教会普遍接受的事工,是宗教教育不可或缺的一环。主日学的教室,保守许多孩子免于走进监狱,却走出去不少的领袖{7}

发展时期:

    主日学在英国取得很好的成效之后,渐渐进入欧洲各国教会,深受各国教会的欢迎。

到1786年,英国全国的主日学学生竟多达200,000人。1803年,由于主日学发展迅速而设立了伦敦主日学联会(London Sunday School Union)。1880年主日学百周年纪念时,英国有主日学学生6,060,667人,教师674,704人{8}

1785年,即瑞克斯公布其经验后二年,主日学传到了美国。其在美国发展之速,一如英国。1824年,美国费城主日学联会(American Sunday School Union)也成立了{9}。美国的主日学,本来发展最快;以后,到了提倡公立学校的曼恩(Horace Mann, 1796-1859)起来,主日学就不再是贫民子弟获得教育的唯一地方,影响力也低减了{10}。不仅如此,由于神学的问题,以及战争所带来的伤害等等因素使美国的主日学发展缓慢下来{11}

随着宣教事工之推广,主日学也介绍到了第三世界。1803年印度即开设了第一间主日学。在基督教更正教派(Protestant或译复原教派)宣教师来到中国后,主日学也进入了中国。由于宣教师常以主日学为宣教的第一个通道,故事实上哪里有宣教工作,哪里就有主日学。也是宣教士特别的看见,往往许多的地方宣教藉着主日学吸引儿童进入宣教点学习圣经故事、圣经游戏、儿童歌曲,渐渐也影响成人来参加宣教点来聚会。

十九世纪末至二十世纪初,教会遭受自由派的侵扰。正统的基要主义者,采取"敬虔的逃避”政策,仓皇寻求自保,以至避社会福音,也避免关怀社会:只传个人得救的福音,不涉及社会疾苦。也就是说,只求人将来进入天堂,不管他现在陷于地狱。幸而教会保留了主日学,就是宗教教育,使后来的一代,得有复兴的机会{12}

我们永远不可忘记历史的作为:上帝在历史的长河之中,兴起主日学事工,带给教会在信仰教育持久不衰,信仰一代、一代的传递下来。宗教教育是教会的骨干。不止幼童应该参加主日学,成年人也应该参与;不是主日学的教员,就该是主日学的学生。注重宗教教育的教会,信仰都有良好的根基,也能迅速的增长。

1889年在伦敦举行的第一届普世主日学大会(World’s Sunday School Convention),导致了1907年普世主日学联会(World Sunday School Association)之组成。该联会于1947年改为普世基督教教育协会暨主日学联会(World Council of Christian Education and Sunday School Association)。此外,在美国的一些保守派教会和基督教教育家,鉴于进步派教育及自由派神学对主日学之威胁日形严重,遂于1945年组织全国主日学联会(National Sunday School Association),推行福音性的基督教教育{13}

    课程的发展

    主日学的发展课程就显得极外的重要,从事主日学教育的人士都是义工,没有受过正规的神学训练,或是良好的教育训练。这样背景下的一群主日学教师,课程提供教育的内容与方法,使主日学教师更好的教育教会的儿童,以及信徒。

主日学最先采用的宗教教材是圣经和各宗派的教理教导,但教理材料对儿童往往太深﹔圣经材料又缺乏系统。因此在主日学开展的初期,不同教会就纷纷开始编印简单的课程教材或教学指南之类的材料。教材种类极多,有人戏称课程教材的“巴别塔时期”{14}

为了提高主日学教学水准,在英国和美国的主日学教育工作者均纷纷动议编印统一教材。其中最受欢迎的是1872年由美国主日学联会开始出版的统一教材(Uniform lessons)。此教材以圣经为中心,计划每七年将圣经简略地研习一遍{15}

为了顾及不同年龄学生的能力、与趣和需要,不少主日学工作者均建议出版按年龄或年级编写的教材。于1908年由国际主日学协会(International Sunday School Association)开始出版的分级教材(Graded lessons){16}

适合自己教会主日学的课程,成为从事主日学工作者最大的挑战之一,到二十世纪中期,所有宗派都有自己的课程出版。浸信会有主题式课程,从幼稚到初中,还出版崇拜课程;播道会也有自己的播道课程,从幼儿到青年级;福音证主协会也出版了福光课程的中文版,从幼儿到初中级。今天主日学课程出版的数量极多,超过任何宗教教育的任何教材。

    主日学的目的:领儿童归主

主日学的对象大部分都是儿童,任何的教会儿童学生总其他学生数一半左右,甚至还超过一半以上。儿童依然每一个教会主日学的主要对象,基本上许多的教会学生呈现金字塔的景象:幼儿、儿童学生最多,青少年学生渐渐减少,青年前期的学生就更少的可怜。

主日学的课程基本都有福音的内容传递,就是让基督徒的孩子了,或青少年在主日学里学习圣经课程,而明白信仰的内容。主日学教师开展的儿童布道会,也是藉着主日学的平台吸引未信的儿童进入主日学,接触基本的信仰信息。主日学无论是讲解课程,或是布道会都是为要吸引人儿童归主。领人归主是每一个主日学教师神圣的使命,为每一位主日学教师就是宣教士,让没有信仰的学生在信仰上归正,并吸引其他没有信仰的儿童。

在主日学介绍到第三世界后,它不单是儿童的教育机构,也成了儿童的布道机构。教会不独藉着主日学,吸引儿童归主,让已经归主的儿童进入儿童的家庭。很多教会,包括很多华人教会就这样开始了,增长了{17}

    从二百多年的历史回顾之中,让我们感恩的,上帝在历史的河流之中兴起主日学的事工。二百多年过去了,并不意味着历史使命的结束。对我们这一群人而言,而开始接受历史的使命,在自己的教会里拓展主日学的事工。让我们承接历史的使命,踏着上帝引导的足迹,勇往直前,开创主日学新一页的历史篇章,给教会的信徒带来最真实的祝福。

注释:

1、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页22-23

2、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页23-24

3、网络文章,《从主日学历史看基督徒家长对子女的教导义不容辞》,http://blog.chinaunix.net/u1/56500/showart_973413.html

4、于中昊  《教会历史》

5、于中昊  《教会历史》

6、于中昊  《教会历史》

7、于中昊  《教会历史》

8、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页28-29

9、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页28-29。

10、于中昊  《教会历史》

11、1820年,美主日学协会,一战之前,主日学人数不断成长,课程与组织也不断修正。由当初的混合班,走向按年龄分班。最主要的是,大量的义工,尤其是妇女大量投入她们的热诚与时间。两次世界大战之后,主日学有所衰微。由于神学问题造成分裂。并由教学法及神学立场的纷争,使得主日学蓬勃发展之势进一步得到削减。

1922年,主日学机构国际宗教教育协会成立,后来并入美国全国基督教协进会。

二战以后,主日学在福音派的教会中又引起大家的兴趣。直至1950年之后主日学成绩一般,不太引人注意。60年代,很难找出一个会对主日学有正面评价的牧师。70至80年代,主日学为一种圣迹,曾有过光辉岁月。

12、于中昊  《教会历史》

13、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页42-43

14、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页29

15、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页29

16、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页30

17、萧克谐 《基督教宗教教育概论》 道声出版社出版 页30

 

 

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